「履 九二，履道坦坦，幽人貞吉。
剛中在下，无應於上，故為履道平坦，幽獨守貞之象。
幽人履道而遇其占，則貞而吉矣。
《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「 你說：我們有健壯的社會與文明，去實踐這條國家與秩序之路？」
「是的。」
「我不懂，不都說我們早已經是個國家了嗎？」
「當我們說我們是個國家時，人家就會搖頭說我們不是；當人家說我們不是個國家時，現實又會證明我們作為國家的存在。」
「靠，這是薛丁格概念的國家嗎？」
「呃…妳要這樣說也不是不行。
但也正是如此曖昧不明的國體，讓我們得以在不確定因素下茁壯了社會實體；由下而上，在四百年外來國體的輸入秩序下，建構了屬於我們自己特色的文明。」
「這是優勢嗎？」
「是的。相較於許多戰後去殖民地化，模彷西方民主或延續古老部族傳統成立的新國家，這樣的困境，反而形塑了我們的優勢。」
「那劣勢呢？在國家嗎？」
「天底下沒有那麼便宜的帳本，資產在我，負債都在你。優勢在社會，劣勢也必然在社會。」
「那我們社會的劣勢是什麼？」
「還記得之前說的嗎？社會與國家不同之處，在於社會是個由下而上的有機體，不在乎數據管理，在乎的是一個一個有名有姓的個人。」
「這是好事啊？為什麼是劣勢？」
「相較於以秩序為先，可以「舉國辦大事」的強國而言，我們相對無法強制控管，因應危難時必要的無情處置。」
「所以威脅是？」
「跟歷史上所有民主國家一樣，我們無法逃避組成社會多樣性的分歧意見，當外來的侵略重擊家門時，我們還在吵成一團，而敵人就是深悉我們的弱點，才會一再敲我們家的門。」
「那…總有機會吧？」
「每一次外來的重擊，只要社會與文明的核心不變，我們就可以撐過恐慌與焦慮；面對愈來愈強的重擊扣門，每一聲都會敲掉那些害怕而從後門離去的人，而留下願意承擔面對的人。
直到有一天，眼前不確定的迷霧逐漸散開，歷史帶著我們站到另一個世界的轉折點，我們總要記得，我們先是一個社會共同體，有一個包容各種外來者的文明，然後才走向一個國家之路。」
