【 臨 六五，知臨，大君之宜，吉】
以柔居中，下應九二，不自用而任人，乃知之事，而大君之宜，吉之道也。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說”我應該親自帶領自己的人馬，迎向各種不確定的挑戰與機會”？」
「是的。」
「然後就像亞瑟王帶領著圓桌武士一樣，東征西討，為天下帶來安定和平嗎？」
「聽來偉大，但那只是經歷的過程。」
「過程？啊不然是要怎樣？」
「你知道亞瑟王後來的結局嗎？」
「不知。」
「圓桌武士們分崩離散，各自去追尋心目中更偉大的聖杯；最後老王戰死在森林湖邊，臨死前將神劍擲回水中歸還女神，缺憾還諸天地。」
「這是必然的結局嗎？」
「歷史沒有宿命論，但你在意興風發，握權得勢時的決定，往往就埋下日後的結局。」
「那我應該怎麼辦？」
「此刻，你已走到這一局最好使力的位置，手下的人馬也都可以獨當一面，這是許多組織夢寐不得的優勢。
所以，你應該適才任命，讓這些人向外發展，去接觸外部的資源與合作，帶來更多發展的機會。
如果你與團隊還沉迷在小團體的同甘共苦，革命情懷；就會愈來愈封閉在同溫層中，累積內部的失序與劣勢。
最後，這些內部的失序會引來外部的威脅與挑戰，而你就會像沉溺衰老的亞瑟王一樣， 孤身戰死。」
「靠，聽來好慘。但亞瑟王怎麼會走到這般下場？」
「他英雄一世，卻始終沒有建立起一個可以獨自運作的知識體系與資訊系統。
他前半生的知識全來自老師梅林，梅林一被關入水晶洞穴，他就沒有人可以咨詢。
他後半生的功業全來自武士們的四方征討，但卻沒有分封治理，掌握領土內的資源與資訊。
在既沒知識可以理解，又沒資訊可以判斷的情況下，踩入陷阱，奮戰至死，已經是他能領受的最好結局了。」
