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「屯：六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

班，分佈不進之貌。字，許嫁也。《禮》曰：「女子許嫁，笄而字。」
六二，陰柔中正，有應於上，而乘初剛，故為所難而邅回不進。然初非為寇也，乃求與己為婚媾耳。
但己守正，故不之許，至於十年，數窮理極，則妄求者去，正應者合，而可許矣。爻有此象，故因以戒占者。

《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「當轉變的季節來到時，我們如何知道？」
「我們不會知道，只能感知：有些事不一樣了，但又說不上來。」
「啊這樣我們怎麼預作準備？」
「親愛的，我們不能對某項特定的未來預作準備，那就是期待了。
而期待的唯一結果，就是失望，不是不來，就是來的事物非妳所期。

還記得之前設定的，在這個結構裡，我們都是在驚嚇中長大的？
此刻妳的能量完成了「自身及物」這個基礎建構，剛上昇來到情感中心。
這時情感中心容易波動，妳會有所期待，又害怕受傷害。
未來就像遠遠的路那頭，來了一群人馬，但又觀望不前，似乎猶豫些什麼？
是好人還是壞人，是來打劫的還是來迎娶的？我們一無所知。

妳的優勢在於，能量把妳的物質基礎打造得很紮實，讓妳沒有後顧之憂。
劣勢是，妳不免會焦慮，總是驚疑不定。
機會總是會來的，隨著時空環境結構性的的轉變，機會永遠在遠遠的田埂那頭張望。
威脅是，妳要等他來，他就是不來；妳要勇敢的走出去，就會失去妳的優勢，讓自己進入無法掌控與不能期待的未來。」

「不能期待未來？那是要怎麼活下去？」
「我們只能等待。」
「等待什麼？」
「等待那個不因人的認知意志而轉移的，造化運行的規律來臨。」
「等多久？」
「很久，久到讓大多數人都會放棄的那種久。」

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「屯：初九，磐桓，利居貞，利建侯

磐桓，難進之貌。屯難之初，以陽在下，又居動體，而上應陰柔險陷之爻，故有磐桓之象。
然居得其正，故其占利於居貞。又本成卦之主，以陽下陰，為民所歸，侯之象也。
故其象又如此，而占者如是，則利建以為侯也。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你剛說要有方向，但不能有目標？有目標不好嗎？@@”」
「人只要一有目標，就會要去證實，要去使力；因而陷入自我解釋，一再賦予意義的定錨效應，失去流動與選擇。
我們或可試著，如古老經典中所說的：“應無所住而生其心”。」

「怎麼做到“應無所住而生其心”？」
「或做如此想：
我們只能知道我們不是什麼？不可能知道我們是什麼？
用這樣的心態去證否，除了已知的負面表列外，剩下未知的，都是可能。
這是妳此刻的優勢。

因此未知，得以猜想，我們可能還可以成為什麼？以此好奇為動力，而去試誤。
這也是妳此刻的機會。」

「試誤？」
「嗯，不是要去證實我是什麼咖？而是透過現實碰撞後明白，我其實不是自己期盼所投射出的那個角色。
妳會一再覺得沮喪，這是劣勢；每次證明不是後，也一定會付出代價，感受到來自外部的威脅。」
「那怎麼辦？」
「每一次試誤後，都要能存活；每一次存活下來，都要能累積經驗，調整方向。
此刻的世界，險陷仍在，但一定有些角落，也已慢慢出現變化。」
「然後去找出那些變化，加以利用嗎？」

「不。試誤的目的，不在於證實外部有哪些變化，而是證否，知道哪些不適合妳。
妳要做的，只是照顧好腳下，立根於磐石，成長為大木，如同早春的銀杏樹。

變化出現了，如果是結構性的轉變，有一天季節自然會來到妳面前。
妳要掛心的，只是那一天到來時，妳夠不夠強壯？腰桿夠不夠挺拔？妳的枝枒，能不能伸展觸摸到，春天黎明時的第一道曙光？」

「屯 ： 元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。 動乎險中，大亨貞。 雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
始交，謂震。難生，謂坎。
動，震之為也。險，坎之地也。自此以下，釋「元亨利貞」，乃用文王本意。
雷，震象。雨，坎象。天造，猶言天運。草，雜亂。昧，晦冥也。陰陽交而雷雨作，雜亂晦冥，塞乎兩間。
天下未定，名分未明，宜立君以統治，而未可遽謂安寧之時也。

《象》曰：雲雷，屯，君子以經綸。
坎不言水而言雲者，未通之意。經綸，治絲之事。經引之，綸理之也。屯難之世，君子有為之時也。

—–《周易本義［宋．朱熹撰］》

「又要重啟了嗎？」
「嗯。」
「這次從哪裡開始？」
「第一次從能量的啟動開始，第二次從物質的堆疊開始，這一次，就從人意識到身處這個世界開始吧？」

「是說人對這個世界一開始的美好印象嗎？」
「嗯，這種人很多，但後來大多消失了。」
「靠，你就是見不得人家命好吧？」
「呃…這樣的人，容易執著於初始的美好印象，不容易適應後來世界的劇烈變化，不是被淘汰，就是自我放棄了。」
「那什麼樣的人才會存活呢？」
「一開始就被嚇到，對世界充滿驚恐的人。」

「這樣的人不是說就會因此失去勇氣，被人嘲笑為” 弱雞”嗎？」
「嗯，雞一點也不弱，牠的祖先可是主宰地球時間遠長於人類的恐龍；而雞的存活，證明了牠比祖先更適應變動多災的地球。」
「好吧，那這種從小就被嚇大的人，一睜眼看到的世界是什麼樣子？」
「天上落下大水，地上泛洪成災，大地不停震動，噴勃的能量隨時從任何一個脆弱的地表爆開。」
「靠，這是災難片嘛！」
「所以需要豐饒生態供養的大型生物就滅絕了，反而那些雙眼驚懼，到處亂竄的小生物，還有機會存活。」
「他們怎麼存活？」

「既然是生物，保持一個元氣健康的肉身是先決條件。
逃躲之餘，要持續跟外界交換能量與物質，不能總是躲在安全但無法交流的封閉所在。
確認這個交換對雙方都有好處，就應試著建立穩定的關係。

帶著恐懼之心，行走於危險之中，要有持續探索的方向，但不能有預設的目標。

直到大地慢慢安靜下來，天上的大水，也緩緩清落為雨，在雨幕中，妳會看到雲後透出的，久違不見的陽光。」

【坤 用六，利永貞】

象曰：用六永貞，以大終也。
貞即牝馬之貞，要終於貞，所謂永貞也。」—-《御纂周易述義》

所以，一切都要結束了嗎？
妳佇立高處，遠望地平線的那頭，心中響起年輕時熟悉的旋律。
這世界看來還是那麼堅固確實啊？
而告別的時刻已然如暮色般降臨。

妳的優勢是，因著早早預料到此刻的必臨，妳已行往高處，回首愴然。
劣勢是，妳無能為力。

機會是，當一切看似堅固的都將傾頹，所有的事物也都會還原成素材。
威脅是，當妳還想要挑戰些什麼，這個失序的浪潮也會不留情的將妳捲沒。

妳可以繼續待在高處一輩子，終老此生，這是一種選擇。
過往就是個美好的記憶，眼前的世界跟妳再無關係。

妳也可以當一切都平靜下來後，選擇下山。
妳將見到各式各樣妳所不曾見聞，無從想像的事物，衝擊心靈，無法自持。
請提醒自己，不要評判任何事物，接受妳所看到的一切。

妳將帶著對秩序的記憶文本，與妳小小的創意，將事物從廢墟中一點一滴重新建立。
這些新事物看來像什麼？
呃，看來像我們那個時代所稱的「違章建築」。
妳不曉得妳會拿到什麼材料，但妳知道妳需要什麼，也還記得可以讓手上的材料變成什麼？

所有物質建構的偉大，都會毀敗為悲涼；所有讓人熱血的光榮，都會墮落成虛無。
只有面對失序現實時，那一點點來自人的，再次成就秩序的能力與創意，才是無法被摧毀的。

【坤 上六，龍戰于野，其血玄黃】

初六履霜，至上而堅冰矣。陰極而不容陽，陽忿而與之爭，故戰也。
陰内而陽外，其力屈陽君，而陰臣其理絀，故血元黃，兩傷也。
馴致其道而至於窮，不復於内而戰於外，宜其傷也。
戰於外，陰皆敵也；復於内，陰皆民也。是故善為學者克己，善為治者修身。
救亢以潛，息戰以復，天人之道盡於此矣。 」—-《御纂周易述義》

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該來的，還是來了。
物質世界不存在恒久的穩定：
沒有能量輸入，它無法運作；
有能量輸入，就註定累積混亂，直到業力引爆，山崩樓倒。

生而為人，我們用意識導引能量，以行為創造眼前的物質世界；
但我們無法用意識改變能量必歸熱寂失序的宿命，凡人所為的，終將敗壞。

在這個穩定多年的結構裡，當能量上昇到「角色語境」時，每個人都會分配到角色，每個角色都自認為擁有這個語境的解釋權。
眾聲喧嘩，每個角色都在說；內外交戰，沒有人聽到對方的聲音。
只有妳，沉默了。

妳的優勢在於，大家還記得妳。
妳的劣勢在於，沒有人聽妳的了。

妳的機會在於，妳還有一點點清明的意識覺察，沒讓自己捲進這個宿命的諸神黃昏。
妳的威脅在於，因著妳還有一個位子，會不斷的有人用妳在乎的事物，要求妳選邊站。

妳只能無言的看著這一切，看著多年積累重建的文明燦爛，再度毀敗於眼前。
然後在心裡一直提醒自己：這不是第一次了，也不會是最後一次。

怎麼改變這一切？
無法改變。
無法改變時該怎麼辦？
無法改變的事物，妳只能讓它對妳變得不重要。

【坤 六五，黃裳元吉】

坤為文，五居尊，是以文為治者也。
致飾慮其過侈，故欲得中也。增華或至踰分，故欲善下也。
坤土色黃，能得中矣。坤體為裳，能下人矣。然又慮其文勝也。

五在坤中，守虛涵乾，故亦有元德焉。黃裳而本之於元，則三千三百無一事而非仁矣。
履中蹈和而體信達順，則文質彬彬而天下化成矣。故吉也。 」

—-《御纂周易述義》

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天不從人願。
妳只是個做事的人，一路低頭做工，點頭微笑，小心翼翼的走到現在，打算光榮無污點的退休。
直到有天出門搭車，打卡上班後，卻發現，所有人都在等妳的指令做事。
那些搶著出頭，搶奪資源，搶佔位子的人，都陣亡了。
然後只剩下妳。

形勢讓能量上昇到「關係處境」這個位階，妳被能量帶到這個位子。
所有人都跟妳有關係的位子。

妳的優勢在於，因為是從基礎一層一層上來的，如同多道工序的絹染，本色看似簡單，卻比所有的人都深邃。
文彩內蘊，不比較，就不會看出別人不如妳；但要有人不識相要來跟妳比，難免自慚形愧。

劣勢是，妳太穩了，不動如山，所以外界的變動風向，妳往往是最後一個知道的。

機會是，因著妳不顯不擺，上面的人放心妳，下面的人相信妳；妳沒有後顧之憂，可以專注對外。

威脅與劣勢是共生的，因為外界的變動妳最後才知道，所以相對反應的時間與資源往往不足，也容易誤判。

誤判了也沒辦法，還好妳底子夠厚，撐個幾次打擊，校正調整就好。
聽過「僕人領導」嗎？
在妳這個位子的人，可以還是像身處最低階的僕人一樣，為所有的人服務。
當所有的人都需要妳，妳就可以驅動所有的人。

當妳自居僕人，就沒有敵人。

【坤 六四，括囊，无咎无譽】

坤中虛，故為囊。四人上，坤重陰凝閉，有括象焉。
君子見幾，故取其所有而盡藏之，如括囊之口也。默足以容，故无咎。
然君子之處世也，避害易，逃名難。如或自智其計，而以囊括得譽，則譽即咎也。
四以多懼，善於自藏，不惟无咎，併其譽而無之，是必有忘其囊之富，并不露其括之迹者矣。慎之至也。 」

—-《御纂周易述義》

謹賀高昇。
妳一點也沒有開心的樣子，說這個位子不是妳願意的。
我知道。
這世上大多時候，都不是妳的意願能決定妳的位子，而是別人的意願，與當時的形勢所決定的。
妳的意願能決定的，只能是妳在不同位子時，所抱持的態度。

進入這個「場所情境」後，妳就已經不是只要處理事務的人了。
當妳跟著大家一起站在舞台上時，妳要顧慮更多的，是別人。
台下看著妳們的人，台上一起演出的人，以及後台那些，讓妳們得以站在台前的人。

妳的優勢來自妳是生手，初登場。
生手總是容易被看見，也總是容易被原諒。

妳的劣勢來自陌生與不適應所帶來的笨拙。
就像是鄉下姑娘，剛應邀來到城市名媛們的茶會。

機會總是有的，而且生手似乎總是比別人可以分配到更多好運，以平衡不適與笨拙。
其實，正是因為生手，所以做得稍好些，就會讓人以為是運氣。

威脅嗎？點頭打招呼，禮貌的微笑吧，妳轉身時，總會聽到那些名媛們的耳語。
不希求讚美，也就不會做出讓自己懊悔的事。

保持沉默，像是妳旅行時的行囊，那裡頭總是有些什麼，如同初生的能量，不開口顯擺，也不讓人知道。
因為這裡還不是旅行的目的地，這裡只是轉機之處，妳已經離開妳熟悉的家園，但並未進入他人的國境。