「 訟 上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
鞶帶，命服之飾。褫，奪也。以剛居訟極，終訟而能勝之，故有錫命受服之象。
然以訟得之，豈能安久，故又有終朝三褫之象。其占為終訟无理，而或取勝，然其所得，終必失之。聖人為戒之意深矣。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說爭訟的檯面上必然有輸家贏家，那爭到了，訟贏了的人不是很好嗎？」
「嗯，那位所謂”贏家”，除了爭到物質上的分配，也可能取得政治上的權勢。」
「是嘛，所以這一局不就是告訴我們，自己認為該我的權益，就要堅持到底，就要爭到底。」
「這話倒也不能算錯，但這樣而來的物資與權勢，通常不常久。」
「為什麼不常久？」
「因為是爭來的。
爭來的事物，可以對外界顯現妳的資源與權勢，這是優勢。
但爭來的事物，就像季節還沒到，就強摘的果子一樣，不會如妳所期待的甜美，這是劣勢。
而因著對外界展現資源與權勢，自然也會引來別人對妳的欲望，這是機會。
但有了欲望，自然也會帶來別人對妳的恐懼；為了消除恐懼不安，那些人就會站到妳的對立面，這是威脅。」
「我不懂，為什麼會有人因為恐懼而要對我形成威脅？」
「因為妳已形成對他的威脅。」
「那我如果會讓他恐懼，為什麼他還敢站到我的對立面？」
「因為妳現在的權勢與位置不是透過實力與努力得來的，而是靠著一時的勢力，以爭訟而取得的。
靠著爭訟而來的事物，當人家無法以勢力奪回時，就會用其他方法奪回。」
「什麼方法？」
「戰爭。」
