Tag: 爬蟲類腦

思考你的本能

Edinburgh in the autumn rain

「當籠子的門打開時，自小在籠內長大的鳥兒，終不免要猶豫一下，才敢飛出籠外。」

——–Sri.Yukteswar

Edinburgh in the autumn rain

「如果我願意以自己為代價，跟世界交換更好的可能，那我應該從哪裡開始？」
「做買賣，當然要從妳拿來交易的事物開始。」
「那是什麼？」
「妳自己。妳應當先從認識自己開始。」
「我不認識自己嗎？」
「我們從來都不曾認識自己。」

「我的名字，我的記憶，我與家人好友之間的生活感受，這些不都是我自己嗎？」
「不是。那些是構成妳自我認知的目錄索引與資料存檔，但不是妳。」
「那我應該從哪裡認識自己？」
「從妳最基本的物質構成，妳的肉身開始。
妳的肉身是由原始的”爬蟲類腦”，所控制的”本能”來維持基本運作。所以，要認識它，就不能身在其中認同它；而必需在外部用其他的功能錯置，才能觀察它，進而學會控制它。」
「用哪一種功能去錯置與控制”本能”？」
「”本能”是四種功能中反應最快的，所以我們可以試著用最慢的”思考”去錯置與控制。」
「思考你的本能？」
「是的。思考觀察所有妳與生俱來，不學而會的本能：呼吸，行走，睡眠，飲食。」

「觀察它們如何運作嗎？」
「不止於此。也要觀察它們跟外部的環境如何互動？觀察它們運作時所帶來給妳的感受為何？然後思考它們運作的原因與結果。」
「身體本能運作的原因不就是為了生存嗎？」
「是的。就像是從小把鳥兒關起來餵養的籠子，沒有籠子，鳥兒就無所依恃。」
「那結果呢？」
「就像是一座華麗的洋樓，從落成的那天開始，就註定了某時的必然傾毀敗壞。」
「所以答案就是老生常談的，”人生無非是苦”之類的？」

「親愛的，痛苦，只是一組設定好的程式碼。
目的在啟動妳的情感能量，形成妳的體驗質量，累積妳的經驗資料庫；最後在某個必然來到的時刻，量變引起質變。

彼時，妳那小小的靈魂，終會瞥見鳥籠的門無風自開，無人看守。」

Edinburgh in the autumn rain

那個看著我自己的，是誰？

（ Image From “Chien Chung Wei” classroom）

「普羅米修斯自己承認道：『說句真話，我痛恨所有的神靈』，這是他的自白、他自己的格言、藉以表示他反對一切天上的和地下的神靈，因為這些神靈不承認人的自我意識具有最高的神性。不應該有任何神靈同人的自我意識並列」。——馬克斯

（ Image From “Chien Chung Wei” classroom）

「行動與本能由我們的腦幹，也就是”爬蟲類腦”所控，目的是生存與繁衍。」
「是的。」
「感情產生自我們的腦緣，也就是”哺乳類腦”，為了傳遞溫度與溝通？」
「我認為如此。」
「理智則來自我們的大腦皮層，也就是”靈長類腦”，具體發展出語言文字，讓我們得以建構人類世界？」
「這是文明的源起。」
「這三種腦不會起衝突嗎？」
「這三種腦無時無刻，都在衝突與互相侵奪對方的領域。」

「什麼意思？」
「比如說，妳今天早上出門時，看到巷口有兩輛車並排，擋住所有的車子進出；妳開始生氣，覺得他們怎麼可以這麼沒公德心？」
「影響到大家的時間，當然沒公德心。」
「然後妳看到靠邊的那輛車熄火了，擋在路當中的那輛車試著在幫他接電啟動，妳更生氣了，這不能換個方式？或換個時間嗎？非得在這時候做？」
「不是嗎？」
「不是的。因為熄火的車，非得要並排，接電索才能從兩輛車頭的電瓶互連。妳會生氣，是妳假設他們有能力避免這事，只是他們貪圖方便。但事實上，是他們沒能力避免這事，而不得不如此。」
「這跟我的三種腦有什麼關係？」

「如果妳用”靈長類腦”的理智先觀察客觀環境，了解條件限制；再用”哺乳類腦”的感情發揮些同理心，感受他們的處境；妳就可以較有餘裕的安置當下的自己，而非急著生氣罵人。」
「 那我為何不能如你說的那樣？」
「因為在妳啟動理智之前，妳的本能就先啟動了。上班要遲到了，妳覺得不安，主掌生存安全的”爬蟲類腦”比理性辨識的”靈長類腦”，更快搶奪啟動了負責情緒的”哺乳類腦”，所以妳覺得焦慮憤怒，而非同情理解。」
「大家不都是這樣？」
「是的，大多時刻我也會。但正因為這三種腦常處於錯置誤用的情況，我們才需要對自己下功夫，學著調配控制。」
「你是說，讓它們各自回到原位嗎？」
「這是基本的。但如果我們熟悉這三種腦的啟動機制與速度條件，我們甚至有機會利用它們喜歡扮演不同角色的天性，因應不同的環境與需求，來產出不同的自我。」
「那要從哪裡開始？」
「從觀察自己開始。」

「我們怎麼觀察自己？」
「想像有另一個妳，站在某處，看著自己，就像看一株大樹，看著自己面對世事的反應，不要評斷對錯，也不會喜歡厭惡，只是看著，就像看著大樹的枝椏在風中輕拂。
然後慢慢的放大，放寬視野，看到大樹所在的環境，看見背後的藍天，白雲，遠方的落日，與腳下輕淌的河流。

當妳可以安然的觀察自己如欣賞風景時，何妨輕輕自問：那個看著我自己的，是誰？」

（ Image From “Chien Chung Wei” classroom）

但我們不是還會進化嗎？

Trees in winter evening, Taipei

「Not the ones speaking the same language,
but the ones sharing the same feeling understand each other.
不是那說相同語言的人瞭解彼此，而是分享相同情感的人。」

—–魯米（黃承晃譯）

Trees in winter evening, Taipei

「你說：我們應學會恐懼，但不要恐慌。」
「是的。」
「你又說：我們行事要認真，但不應當真。」
「我很高興妳聽見了。」
「那這兩者有關係嗎？」
「有的。這兩種態度的出現，都是為了處理那小小的，原始的，讓我們變成機械的，俗稱為”爬蟲類腦”的腦幹。」

「什麼意思？」
「人類最早是從爬蟲類演化出來的，這妳還記得吧？」
「國中，自然與生物第二冊。」
「演化，意指生物因著生存環境的挑戰而異化發展，但也保留了需要的元素。爬蟲類腦，也就是大腦連接脊椎，稱為腦幹之處，負責處理我們的本能與運動機制。」
「這兩者有何區別？」
「本能，是指妳不必用想法，也無須學習就會的內部反應；是動物維生最基本的機制，它負責保護生物個體，當妳害怕恐慌時，就會啟動它。
運動，是指妳必須先有意識，也要經過學習才會的外部行為；是動物在環境下求生的要素，負責與外部交換能量與資源，欲望，是它的驅動來源。

這兩者都由腦幹來處理，是人類能從爬蟲類演化至今的基礎，現在已深埋在頸後與意識深處；但只要我們一覺得危險不安，或想得到些什麼時，都會讓自己瞬間退回爬蟲類腦。

當妳每天的生活完全被環境所擺佈時，只會剩下本能與運動機制，那時，妳就如同一具機械，週而復始，過完一生。」

「但我們不是還會進化嗎？從冷血的爬蟲類為起點，我們不也演化為有溫度的哺乳類？」
「是的。於是我們有了處理感情，位於大腦邊緣的”哺乳類腦”。」
「感情的功用是什麼？」
「溝通，共享溫度，終而產生同理心。」

Trees in winter evening, Taipei