「 訟 九五，訟，元吉。
陽剛中正以居尊位，聽訟而得其平者也。
占者遇之，訟而有理，必獲伸矣。
《象》曰：訟，元吉，以中正也。
中則聽不偏，正則斷合理。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「說到底，在爭訟的這一局裡，根本沒有贏家，也沒有道理可言嘛！」
「檯面上必然有輸家贏家，但就得失而言，的確沒有贏家，因為雙方都必然會為這一局付出代價；至於道理，還是有脈絡可循的。」
「你是說，凡存在的現象，就必然合理嗎？」
「我是說，凡存在的現實，不一定合於公理，但一定合於推理。公理來自人所信仰的正義，但推理則來自先於主觀經驗的客觀邏輯。」
「那如何讓推理與公理一致？讓邏輯推導出正義？」
「要等到推理與邏輯構成文明的基礎，才能把公理與正義推向主導社會有序化的位置，這是這局唯一的優勢。
當公理與正義能站穩一個社會關鍵的位置，這個文明才有機會持續進化，這也是這局僅有的機會。
啟蒙以來的現代化，追求的就是以推理與邏輯構成文明基礎；但積累不足的社會，往往就會求快求強，相信聖王專制可以取代公理法制，這是劣勢。
而就算某個小社會付出代價，徼倖取得一點文明的發展可能；也要面對來自外部的，其他聖王專制對其的威脅。」
「等一下，為什麼其他聖王專制要對這個小小文明威脅？大家各過各的不是很好嗎？」
「因為這個小小文明，證明了就算同文同種，當社會願意進化時，就可以有不同選擇。
而這樣的選擇可能，當他以實證形式出現時，就是對不給予人民其他選擇的聖王專制最大的威脅。」
