Tag: 舉國體制

「泰  九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

 九二以剛居柔，在下之中，上有六五之應，主乎泰而得中道者也。

占者能包容荒穢，而果斷剛決，不遺遐遠，而不昵朋比，則合乎此爻中行之道矣。

《象》曰：包荒、得尚於中行，以光大也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「所以，一個理想的，上下相連的國家社會體系，應該如何運作呢？」

「上層決定去哪裡？基層決定怎麼去？」

「國家與社會，誰是上層？誰是基層？」

「不一定，匯聚能量，決定意向時，社會是上層，國家是基層，公務員不會比公民意志更有權威；

產出資源，分配物料時，國家是上層，社會是基層，但國家還是要聽從社會，因為只有執行者才知道如何最有效的使用資源。」

「可以舉例嗎？」

「就在不久的十多年前，一座以科技產出知名的島國，國家執政者相信已經掌握通訊科技發展的趨勢，參予了一個號稱跨世代的全球通訊計畫，要將島國社會帶入更美好的未來。」

「然後呢？」

「這個稱為『Wi Max』的偉大計畫，讓民間社會燒光了百億資金，最後卻徒勞無功。」

「為什麼會這樣？」

「政府指示要跨過未來這條大河，就應該依我的計畫，用什麼工具以什麼樣子過河，他們才會給予資源，最後卻淹死了過河的民間業者。」

「啊不然咧？政府什麼都不做嗎？」

「當然不是。政府是資源的分配者，擁有國家才具備的舉國資源可以辦大事；所以就像投資者一樣，更應該分散風險。

但如果政府太想表現自己如何英明偉大，以取得未來繼續執政的合法性，就會像賭徒一樣，孤注一擲，這時就會陷整個國家社會於不可測的風險威脅。」

「那民間社會呢？他們的角色是什麼？」

「民間社會比政府更貼近現實，也更了解可能的機會，讓民間先去試誤證否，等明確的趨勢出現了，政府再去加碼，才能擴大成功的機率。

民間社會眾聲喧嘩，過一條河大家各顯神通，有人過去了，有人陣亡了，亂成一團；這看來是劣勢，但卻是整體進化所必然要付出的代價。」

「履 六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。

六三不中不正，柔而志剛，以此履乾，必見傷害，故其象如此，而占者凶。
又為剛武之人，得志而肆暴之象，如秦政、項籍，豈能久也。

《象》曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。
咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說，只要是由下而上，由多樣性社會組成的國家，就註定無法逃避分歧意見，有事沒事都會先吵成一團？」
「是的。妳要自由民主，這就是得付出的代價，天底下沒有白吃的午餐。」
「那可以不要自由民主，只要效率與富強嗎？反正人民只要吃飽睡好，有田可耕有工可打就行了？」
「你說的不是不行，相反的，由古老社會而來，強調國族光榮的，不管是嫡傳的或是外來認親的，都會出現這種由上而下，一族或一黨專政的國家。」
「這樣有什麼不好？」
「古老的經典大概累積了不少試誤證否的經驗值，衪所回應的說法是：
瞎了一隻眼的人也能看不是嗎？斷了一條腿的人也能走不是嗎？
這樣由上而下建立的國家，雖然有短期內可以舉國辦大事的優勢，但也註定了無法長久的劣勢。」

「為什麼無法長久？」
「權力的合法性。
民主國家，由於領導者是由下而上選出來的，所以合法性是由公民賦予的，做的不好，也會被公民所替換，上台的人戰戰競競，但不會被質疑權力是否合法。
黨國或軍國所主宰的國家，不管接班規則定的多明確鐵硬，總會遇上某位一時權力完全集中的強人，想要更改規則，萬世罔替。
而這樣的宿命，註定了黨國或軍國主義，只能是人類歷史上一種對照民主體系的變動組，不時在歷史的失序縫隙時冒出。」

「那這樣的國家一點機會都沒有嗎？」
「機會當然是有的，舉國體制的好處是，萬一時運到了，押對方向，的確可以把一個本來一窮二白的國家帶往富強之路。」
「是啊，那你還酸人家？」
「聽過醉漢理論嗎？」
「沒。那是什麼？」
「每一個國家，在通往歷史的道路上，就像醉漢回家時，要經過一條漫長而漆黑的山路。
山路一邊是峭壁，撞到了鼻青臉腫，但記取教訓，回頭就好。
另一邊是萬丈深淵， 採空了人就完了，沒有回頭之路。

民主體制會讓一個公民社會不時撞壁，鼻青臉腫。所以有人看到集權體制辦好大事的春風得意時，不免心生欽羨，覺得作百姓好幸福，作公民好無力。
但集權體制的終極威脅是，世上沒有真的可以預知未來的偉大英明政府；今天的成功，終會造成明天的誤判。
而集權體制沒有自我修正的功能，他們即使曾撞過山壁，為了權力的合法性，也會修改記憶，繼續猛衝，直到某個晚上，一腳踩空。」