【觀，盥而不薦，有孚顒若】
觀者，有以示人而為人所仰也。九五居上，四陰仰之，又內順外巽，而九五以中正示天下，所以為觀。
盥，將祭而潔手也。薦，奉酒食以祭也。顒然，尊敬之貌。言致其潔清而不輕自用，則其孚信在中，而顒然可仰。戒占者當如是也。
或曰：「有孚顒若」，謂在下之人，信而仰之也。此卦四陰長而二陽消，正為八月之卦，而名卦繫辭，更取他義，亦扶陽抑陰之意。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。
觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
極言觀之道也。四時不忒，天之所以為觀也。神道設教，聖人之所以為觀也。
《象》曰：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。
省方以觀民，設教以為觀。
—-《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說同理心可以讓夥伴對你有期待，又能讓你了解夥伴們之間的差異與需求？」
「是的。」
「那我要如何擁有這樣的同理心？」
「學會設身於他者所認同的情境，處地於他者所面臨的處境，認同其所見，面臨其選擇。」
「設身處地從何開始？」
「從觀看，觀察，觀想開始。
當你試著從他者的立足點觀看，就會看到不同的角度、比例，與不同的遠近親疎，這構成了不同的情境。
當你再試著多觀察些細節聯動，每下愈況，愈底層愈基本就愈清楚明白，你就愈能理解他者的處境。
當你有了不同的立足點，更多的細節之後，你就能透過觀看觀察之後的想像，更清楚的理解之間的脈絡關係，進而創造出一種讓大多數人認同的語境。」
「什麼樣的語境可以讓大多數人認同？」
「超乎個人情境，又能讓所有個人覺得參予其中，可以超脫個人卑微的處境，得以成為神聖共同體的語境。」
