「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能與於此。」
「形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯之天下之民，謂之事業。」
——《繫辭-易傳》
遠古時，有一群人，知道他們不知道。
他們試圖經由記錄經驗過的具體事物，而歸納分析出那隱於所有事物之中，超乎經驗的運行法則。
他們首先觀察到的，是在時空中，事物無法停止的變易。
他們追問事物變易的原因，又察覺來自能量的傳遞交換。
他們相信只要找出能量交換與事物變易的法則，再設法偵測出此刻當下，自己所處時空的參數，就可能據以演繹推算尚未發生的事。
關鍵是，觀察者必須以「流變」的觀點來看運動中的事物，如何生成？如何演化？任何定著的立場意識，都會干擾被觀測的事物，而產生誤差。
他們是「相信自由意志的宿命論者」。
相信有命運，但也認為透過提前得到訊息，可以超前佈署，趨吉避凶，改變命運的軌跡。
這套試圖理解造化運行而改變命運軌跡的工作方法，有下述特質：
1-他們使用一個「超驗」的工具：「數學」，來作為取得模式參數的方法。
相較前朝王室主流盛行的焚龜取兆，這種方法更為理性與一致，不致因解釋者的精神狀態而有偏移落差。
2- 它是可修正與驗證的。
透過王室專人的代代傳承，每次演算過程與結果，都被紀錄檢驗，形成一組龐大的資料庫，透過事實的證偽，不斷微調修正解釋的方法。
3- 它是方法論，而非本體論或價值論。
它關切自身處境的吉兇悔吝，描述但不窮究法則背後的宇宙架構，或追問吉兇悔吝的價值定義，是否因人而異？
4- 它是現實主義，而非理想主義。
它相信個人的命運只能由個人的覺察、意志與行動改變，而非企圖改變環境結構。
所以占辭（解釋）只針對個人處境提出預示與警告，而視環境為必然的變易循環。
這套藉由觀察，將具象事物轉換成抽象符號，再代入觀察者立場加以運算的方法，由來已久。
數千年來，也視需求導入不同的理論，各自衍生出更簡要或更繁複的演算法。
但每一代，當有人使用這套方法時，都會產生有別於前一代的，微妙差異。
這個差異，就是我們。
方法雖然是古老的，但觀察的時空點，演算的參數，對世界運作的理解，卻是全新的。
因為作為觀察者與演算者的我們，之前從未出現過。
