I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
“You are capable of more than you know. Choose a goal that seems right for you and strive to be the best, however hard the path. Aim high. Behave honorably. Prepare to be alone at times, and to endure failure. Persist! ”
– Edward Osborne Wilson, Biologist
「你的能力超出你的認知，選擇一個看似對的目標並努力成為最好的，不管那條路有多困難。
把目標設高一點，有尊嚴的行事，準備好有時候要一個人，並忍受失敗。」
– 愛德華·奧斯本·威爾森 (社會生物學家)
進化者必先與舊有系統脫落
→失去位置→失去資源→失去關係→打回原形
進化者必先失落
而非連結既有系統、繼承位階與資源
成功不提供證否，只有失敗，才提供證否的確認與自身極限的體認
進化者必先失敗，繼而倖存，因而改變，終而進化
【觀 六三，觀我生，進退】
我生，我之所行也。六三，居下之上，可進可退，故不觀九五，而獨觀己所行之通塞以為進退。
占者宜自審也。
《象》曰：觀我生，進退，未失道也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「那我們如何從屁孩般什麼都不懂的好奇觀望，與門縫中少女的偷窺觀看，掙脫超越出來？」
「學習觀察自己。」
「觀察自己的什麼？」
「觀察自己的立足點。」
「靠，那跟屁股決定腦袋有什麼兩樣？」
「大體上一樣。但屁股下的位子決定腦袋裡的判斷有什麼不對嗎？」
「腦袋裡裝的是初心，屁股下是移動的位子，我們不是在什麼位子上都應該不忘初心嗎？」
「聽過”貝葉斯定理”嗎？」
「沒，那是什麼？能吃嗎？」
「新出現的資訊會影響原先設定的機率，進而改變判斷。」
「那原來滿懷理想道德的初心呢？」
「之前說過了，這部古老的經典，談的是變動、不確定，與因應現實的選擇。不談道德，沒有理想。」
「那如何觀察自己的立足點？」
「抬頭，向門外踏出一步，讓自己更接近事件發生的場域，保持主動優勢。
低頭，省視自己駐足所在，與事件發生場域的距離與關係，有機會則進，有威脅則退。
牢記自己資源未滿，能力不足之處，知道自己的劣勢不會讓你贏，但至少可以讓你不會很快就輸。」
「我還是不懂，為什麼換了屁股就換了腦袋是好的？」
「因為現實中把事情搞砸的，常常是那些明明換了屁股，卻始終沒換腦袋的人。」
—-雷蒙．錢德勒（Raymond Chandler）‧《推理小說的注意事項》-1949
一．現實世界所有發生過的事物，都是「合理」的。
二．所謂「合理」，不一定合於「公理」，但一定合於「推理」。
三．「公理」是信仰，無法證否。
四．「推理」是邏輯，即便是現在看來不可思議不合情理的事物，只要合乎邏輯，可以證否，我們就可以暫存其可能，等待新的證據推翻。
五．推理的任務，難道不是身處鄙陋的現實間，站在公理華麗的大廈前，透過一次又一次試誤證否，頻敲其緊閉的大門，扣問公理是否在家？
【觀 六二，窺觀，利女貞】
陰柔居內而觀乎外，窺觀之象，女子之正也。故其占如此。
丈夫得之，則非所利矣。
《象》曰：窺觀女貞，亦可醜也。
在丈夫則為醜也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說觀看之初，要”把自己歸零，回到初始狀態，像一個什麼都不懂的小屁孩，充滿好奇，跟著大人看熱鬧”？」
「是的。」
「但是我們大部份的觀看，不都是這樣嗎？」
「也沒錯。但是你說的大部份觀看，其實大部份人都沒意識到我們其實不懂，而以為自己懂了。」
「為何會這樣？」
「因為沒有人能以上帝視角，全知的觀看；我們都是如同古時貞靜又好奇的少女一般，從門縫偷窺門外的廣大世界，卻註定只能窺見一閃即逝的侷限。
這樣的觀看劣勢，自然是只能看到斷裂的時空碎片；但優勢是，你能夠專注於一種凝視，而不致於分心。
而這樣的侷限凝視，如果能參透變化事物的本質，就有機會推論出其他事物的構成形態。
但如果沒有理性的分析與感性的想像，而只是認定眼所見即是一切，那自然也無法預見未來的，視角之外的威脅。」
「逝去的時間叫過去，但過去如何存在？ （它已經逝去）
未到的時間叫未來，但未來如何存在？ （它尚未到來）」
—–奧古斯丁.《懺悔錄》
交談，音樂，劇場，電影… 所有「即時傳播」，都必須依存在線形時間中。 範圍最大的「傳播」，就是我們的生命過程。 透過人身媒體，傳遞了資訊，散播了能量，成就了意識；但也讓我們沉迷認同，隨波起伏。
面對無常潮浪，我們知所恐懼，但並不認同； 來自我們對生命真實的敬慎，而非廉價的恐慌。
人，作為依存於線型時間的有機生物，不得不錯，只能容錯。 惟有「誠實」認錯，「寬容」放過。我們或可得到一點「進化」的可能。
昨日不在。明日不來。一念當下，念念不住。那些已逝的，才會成為真實。
【觀 初六，童觀，小人无咎，君子吝】
卦以觀示為義，據九五為主也，爻以觀瞻為義，皆觀乎九五也。
初六，陰柔在下，不能遠見，童觀之象。小人之道，君子之羞也。
故其占在小人則无咎，君子得之，則可羞矣。
《象》曰：初六童觀，小人道也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說，這一局的任務，是”透過觀看觀察之後的想像，更清楚的理解之間的脈絡關係，進而創造出一種讓大多數人認同的語境”？」
「是的。」
「那應該從哪裡開始？」
「還記得之前說過的成語嗎？”每下愈況”，愈到底層，愈能看到更多細節，就能愈清楚系統如何運作。」
「那如何”每下愈況”？」
「把自己歸零，回到初始狀態，像一個什麼都不懂的小屁孩，充滿好奇，跟著大人看熱鬧。」
「不懂？」
「嗯，對了，就是這個態度。
當你願意承認自己不懂，就是願意把自己倒空，重新裝進新的知識活水，來成就你新的優勢。
而當你可以倒空之前的認知時，雖然一時會手足無措，但也避免了因過往成見而錯失的機會。
但如果你不是真心誠意的倒空，而是作個樣子，還是惦記著你的身份位階，那你的心思能量就只能放在作樣子上，無法裝進新事物，這是劣勢。
而當你看來做作尷尬時，也不會得到別人的尊重。一個讓人看不起的人卻佔據著好的位子與資源，只會引來想取而代之的威脅。」
「年輕人，地平線在上面是有趣的，地平線在下面也很有趣。
但是地平線放在中間就他媽的無聊透頂了。
祝你好運。現在，滾出我的辦公室。」
—-老導演約翰．福特對少年史蒂芬．史匹柏說．《法貝爾曼》
明喻-Simile
A就「像」B，這是類比。
隱喻-Metaphor
A就「是」B，這是指涉。
明喻帶著較多的理性與溝通的誠意
隱喻帶著較多的情緒與說服的企圖
當我們要為A賦予意義時，就必須尋找或創造B。
當你聽到有人跟你說A與B時，看他用的是明喻或隱喻，就知道他是認真想跟你溝通，或只想讓你跟他站在同一邊。
人無法說出自己都不知其意義的話。
當你聽到某人說些無意義的誇言或呢喃時，即可追問其動機。
通常動機即意義。
