A Thinker in the street

「履   九二，履道坦坦，幽人貞吉。

剛中在下，无應於上，故為履道平坦，幽獨守貞之象。

幽人履道而遇其占，則貞而吉矣。

《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「 你說：我們有健壯的社會與文明，去實踐這條國家與秩序之路？」

「是的。」

「我不懂，不都說我們早已經是個國家了嗎？」

「當我們說我們是個國家時，人家就會搖頭說我們不是；當人家說我們不是個國家時，現實又會證明我們作為國家的存在。」

「靠，這是薛丁格概念的國家嗎？」

「呃…妳要這樣說也不是不行。

但也正是如此曖昧不明的國體，讓我們得以在不確定因素下茁壯了社會實體；由下而上，在四百年外來國體的輸入秩序下，建構了屬於我們自己特色的文明。」

「這是優勢嗎？」

「是的。相較於許多戰後去殖民地化，模彷西方民主或延續古老部族傳統成立的新國家，這樣的困境，反而形塑了我們的優勢。」

「那劣勢呢？在國家嗎？」

「天底下沒有那麼便宜的帳本，資產在我，負債都在你。優勢在社會，劣勢也必然在社會。」

「那我們社會的劣勢是什麼？」

「還記得之前說的嗎？社會與國家不同之處，在於社會是個由下而上的有機體，不在乎數據管理，在乎的是一個一個有名有姓的個人。」

「這是好事啊？為什麼是劣勢？」

「相較於以秩序為先，可以「舉國辦大事」的強國而言，我們相對無法強制控管，因應危難時必要的無情處置。」

「所以威脅是？」

「跟歷史上所有民主國家一樣，我們無法逃避組成社會多樣性的分歧意見，當外來的侵略重擊家門時，我們還在吵成一團，而敵人就是深悉我們的弱點，才會一再敲我們家的門。」

「那…總有機會吧？」

「每一次外來的重擊，只要社會與文明的核心不變，我們就可以撐過恐慌與焦慮；面對愈來愈強的重擊扣門，每一聲都會敲掉那些害怕而從後門離去的人，而留下願意承擔面對的人。

直到有一天，眼前不確定的迷霧逐漸散開，歷史帶著我們站到另一個世界的轉折點，我們總要記得，我們先是一個社會共同體，有一個包容各種外來者的文明，然後才走向一個國家之路。」

【履 初九，素履，往无咎】

以陽在下，居履之初，未為物遷，率其素履者也。
占者如是，則往而无咎也。

《象》曰：素履之往，獨行願也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「如你所言： 社會對待國家，要如同行人踩過老虎尾巴一樣小心。
那從現有的社會去建構出新的國家，要從哪裡開始？」
「從妳的腳下開始。」
「什麼意思？」
「千里之行，始於足下。想再多，還不如親身下去體會，去走那條很多人已走過，但妳還沒走過的路。」
「那萬一走錯了，迷路了，遇到危險了怎麼辦？」

「這一局初始，妳一無所有，所以也沒有什麼好損失的，這是妳的優勢。
相對的，妳也一無所知，別人之前的經驗也都不適用於妳，無所依憑，這是劣勢。
雖然一無所知，但也不會被既定的認知所制約，反而會創造新的可能，這是機會；
威脅是必然存在的，但不往前走，威脅也從來沒少過，所以這是固定成本，做不做都要付出的風險。」

「聽起來就是無知者無畏，光腳的不怕穿鞋的意思嗎？」
「說是這樣，但妳其實有一雙健壯的腿去實踐這條國家與秩序之路。」
「什麼是這雙健壯的腿？」
「同體一命的社會，包容多元的文明。」