A Thinker in the street

小畜 九五，有孚攣如，富以其鄰。

巽體三爻，同力畜乾，鄰之象也。
而九五居中處尊，勢能有為，以兼乎上下，故為有孚攣固，用富厚之力而以其鄰之象。
以，猶《春秋》「以某師」之「以」，言能左右之也。占者有孚，則能如是也。

《象》曰：有孚攣如，不獨富也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說，在遠行的過程中，心中有念想的人，才能創造出有價值的事物，跟人交換？」
「是的。」
「那你所謂有價值的事物是什麼？」
「有價值的事物，若是對個人而言，多與成長經歷有關，千人萬種，個個不一。
但若是要拿來與別人交換，那大致可分為三類：

首先是物質屬性的，如金錢財貨。
其次是資訊屬性的，如技藝教育。
最後是政治屬性的，如位階權力。
這三者，都可以在現實世界中與人交換，產生對價關係。」

「為什麼有念想的人，可以在遠行中，跟人產生對價關係？」
「因為他心中的念想，來自某種對秩序的信念。
這樣的信念，會讓他言行有所依止，進退有所依據，這是優勢。
也因為這樣，在遇到不可預期的衝撞時，他的選擇會變少，這是劣勢。
他的言行進退，會讓外人對他產生信任依賴，形成共生互助，這是機會。
但也因著誠信，讓他的敵人可判斷他的行為模式，進而設下陷阱，這是風險。」

「我不懂，這樣的人，自己過的好不就得了，幹嘛跟人家交換？」
「因為秩序一旦形成某個人某個家族的信念時，必然會擴大影響，逆轉他們所接觸的混亂社會。
很多年前，有一群帶著念想的家庭，冒著生命風險，渡過風浪滔天的大西洋，來到新世界。
登陸時，原先出發的一百多人，只剩一半人活著。
他們踏上彼岸，設法融入當地，渡海時準備不周的他們，靠著願意相信他們沒有惡意的在地人幫忙，渡過第一個冬天。
他們開墾土地，闢建莊園，交換作物，形成市集，且不忘渡海的初心，在市鎮中心立起當年在故國不讓他們信仰的教堂。」

「這群人我聽說過，他們的後代後來領導了整個世界。」
「嗯，當初這些依著念想渡海的人，就這樣形成了下一個文明盛世的凝結核。」

「小畜 六四，有孚，血去惕出，无咎。

以一陰畜眾陽，本有傷害憂懼。
以其柔順得正，虛中巽體，二陽助之，是有孚而血去惕出之象也。
无咎宜矣。故戒占者亦有其德，則无咎也。

《象》曰：有孚惕出，上合志也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說：要遠行，就得心中有個念想，才知道要去哪裡；如果心中沒有念想，或者忘記了，那就寧可回頭，回到原來出發的地方？」
「是的。」
「這是一種原則嗎？」
「這是一種經驗法則。之前說了，這部經典的可畏之處，就在於衪不講道德，不談對錯，只歸納經驗中的吉凶悔吝，再將其符號化，現實無情到不行。」
「那念想又如何幫助我們走到想去的地方？」

「念想，會讓我們相信這世上有些超越現實利害的事。
相信這種事存在的人，在待人時，就會懂得謙卑，在接物上，就會抱持誠信；這是他們的優勢。
也因為堅持念想，相信那個現實中看不到的事，在遠行的過程中，不免於現實格格不入，這是劣勢。
但現實如此隨機漫步，變化不定，反而是那些有念想的少數頑固份子，不因現實而改變方向，可以離目標愈來愈近，這是機會。
但在距目標愈來愈近的過程中，他們也少不得付出代價，焦慮損耗，乃至受傷見血，這都是無法避免的威脅。」

「為什麼有念想就會讓人懂得謙卑，抱持誠信？啊我沒念想就不會嗎？」
「妳若沒有一點念想，就很容易變成虛無主義者，反正一切都是假的，眼前利害最重要，能拿到手上的才是我的，明天怎麼樣明天再說。」
「這樣不好嗎？」
「這世上的利益，不是妳現實就可以拿到手上的，妳總得交換些什麼妳有的，才能跟外界交換。
而沒有念想的人，終歸無法創造出自己獨有的，有價值的事物。」