A Thinker in the street

「師 六四，師左次，无咎。

左次，謂退舍也。陰柔不中，而居陰得正，故其象如此。
全師以退，賢於六三遠矣，故其占如此。

《象》曰：左次无咎，未失常也。
知難而退，師之常也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「開戰者與應戰方都要死傷那麼多人，那除了您說的覺悟與意志外，憑什麼應戰方可以撐得比開戰方久？」
「設法死得比敵人少。」
「靠，這不是廢話嗎？」
「這話一點都不廢。曾經有位聰明人說過：所謂偉大的將領，就是能夠最有效率的殺死自己人，讓自己人死得比敵人有價值。」
「那如何做到這點？」
「知所進退。

應戰方通常在自己熟悉的家園作戰，掌握在地的地理天氣資訊，也擁有資源人脈，這是優勢。
但通常應戰方無法掌握開戰時的主動權，要打哪裡？在何時打？都掌握在開戰方手上，這是劣勢。
綜合以上兩個前提，應戰方應善用自己的優勢，在開戰方發動戰爭時，儘可能保存戰力，不讓開戰方在第一時間摧毀妳的有生戰力，這是機會。
若是應戰方無法在第一時間保存戰力，就極有可能失去抵抗的意志，因而絕望投降，這是威脅。」

「那應戰方如何知所進退，保存戰力？」
「邊打邊躲，邊躲邊逃，不跟敵方的精銳硬槓，而是讓他追著妳打，卻又打不到；
他愈前進補給就愈跟不上，眼前又都是廢墟，無法就地給養，他的資源日益消耗，意志日益低迷，形勢就會逐漸往對妳有利的一方傾斜。」

「師 六三，師或輿尸，凶。

輿尸，謂師徒撓敗，輿尸而歸也。
以陰居陽，才弱志剛，不中不正，而犯非其分，故其象占如此。

《象》曰：師或輿屍，大无功也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「戰爭所帶來一整代人的死亡，與多年文明的摧滅；難道這些都無法避免嗎？」
「開戰前大家都還有選擇，開戰後，只有開戰的那方有選擇停戰的權力；被動應戰的那方沒有，只有奉陪到底，打出輸贏。」
「為什麼？求和很難嗎？」
「不是很難，而是被打了委屈求和，不會有真正的和平，只會鼓勵開戰的那方，把妳整個文明，資源，與世世代代人納為戰利品。」
「那被動應戰的那方如何取得和平？」

「要有一個絕望與一個希望：
被動應戰的公民們要有去此一步，即無死所的絕望，才能凝聚整體的意志，形成優勢。
絕望必然來自現實中大量的傷亡，每天每刻都會摧折人心，這也是劣勢。

但公民們所選出來的主帥，必須要讓公民們看到勝利的可能，帶來希望，才有獲勝的機會。
當這位主帥，變成應戰公民們的希望所繫時，她（他）的人身與信譽，也必然是敵人所打擊的焦點，這是無法避免的威脅。」

「所以，主帥要帶來希望與意志，公民要擁抱絕望而有覺悟？」
「是的。戰爭必然帶來死亡，應戰的那方死那麼多但沒有選擇停戰的權力；開戰的那方出乎意料的也死了那麼多，但他們有停戰的選項。
所謂和平，只有讓開戰那方付出無法支付的代價時，才有和平的可能。」