A Thinker in the street

「 訟，有孚窒，惕中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。

訟，爭辯也。上乾下坎，乾剛坎險，上剛以制其下，下險以伺其上，又為內險而外健，又為己險而彼健，皆訟之道也。

《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。
訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。
利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

《象》曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。
天上水下，其行相違。作事謀始，訟端絕矣。

—–《周易本義［宋．朱熹撰］》

「我渡過彼岸，進入party，還學會尊敬有權勢的人，啊再下來是要怎樣？」
「嗯，恭喜。再下來又是新的一局了，妳已經不是身處彼岸的局外人了。」
「那這一局是要幹嘛？」
「選邊靠勢，爭權奪利。」

「呃…我有些累了，可以倒轉時間，退回到我渡河之前嗎？」
「時間是線型單向，無法逆轉的。」
「那我離開party，自己回家可以嗎？」
「不是不行，但此刻妳退席出局，優雅清高所帶來的風險，反而比妳在局內跟人爭吵撕咬的難看嘴臉來得大。」
「為什麼？」
「妳入局了，就表示妳擁有位子與資源；妳又示弱了，就等於邀請其他人來搶佔妳留下的位子，分配妳身上的資源。」
「那有可以安全脫身的方法嗎？」
「有。認真贏得遊戲，才能安全下莊。
首先，斷了想事先落跑的念頭，回頭又是一條大河，妳渡得過來，不表示渡得回去。
再來，既然已經跟有權勢的人互相敬重了，那就要讓他願意跟妳站在同一邊，或者設法跟他站同一邊。」
「怎麼讓人家願意跟我站在同一邊？」
「讓人家看見跟妳站在同一邊的機會利益，或是站在妳對立面的風險損失。」
「這就是選邊靠勢嗎？」
「對，然後就可以爭權奪利了。

這局外部環境剛強，內部結構險惡，大家都只能進，不敢退，必然眾聲喧嘩，風度盡失。
但還好同在局內，大家爭的只是資源，還沒到死活相殺的地步。
妳可以讓，但不能先讓。
妳必須先拿到資源，證明妳的強壯；才能小讓資源給妳的競爭對手。」
「我辛苦掙來的，幹嘛讓給掙不到的人？」
「能給別人資源，才能讓別人對妳有欲望，才有宰制別人的權力；才可以收編現在的對手，不致變成日後的敵人。」

「我不懂吔，為什麼你說這種話可以說得臉不紅氣不喘，一副理直氣壯可恥到不行的樣子？」
「之前說了，這部古老的經典，積累的是各種世局變化與資源交換之間的生存之道；
不談道德，沒有是非，只談不同處境時的路徑選擇。」

「 需 上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

陰居險極，无復有需，有陷而入穴之象。下應九三，九三與下二陽需極並進，為不速客三人之象。
柔不能禦而能順之，有敬之之象。占者當陷險中，然於非意之來，敬以待之，則得終吉也。

《象》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。以陰居上，是為當位。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「點頭，微笑，不置可否，不改變現狀…啊這樣是可以裝多久？」
「裝到現狀被改變，妳的位置也必須調整。」
「我如何知道現狀被改變了？」
「妳一定會知道。因為此刻會有妳原先不預期的人會主動來找妳。」
「什麼樣的人？」
「不一定，有可能是妳一直害怕遇見的人；也有可能是妳一直想見，卻見不到的人。」
「這兩種人會一樣嗎？」
「不一樣，但就像黑道與政客，他們都擁有同樣的特質。」
「什麼特質？」
「權勢。」

「靠，那我可以逃離現場嗎？」
「若現狀已被改變，位置已被鎖定，妳就像身處在封閉的洞穴之中，逃不了，也不用逃。」
「為什麼不用逃？」
「因為這是這一局的轉折點，如果逃了，前面花的學費修的學分統統作廢。
而且走到這裡，妳已經一無所求，原先想要的都要到了，有什麼好害怕的呢？」
「那我怎麼應對？」
「尊敬。」

「為什麼黑道與政客都希望人家尊敬他們？」
「除了可以滿足小小的自我外，尊敬與現實利害是習習相關的：

首先，尊敬能帶來信任，而要累積出信任的成本是極高的，這是尊敬的優勢。
一旦取得信任，在資訊混亂不對稱的狀態下，信任能代替事實，甚至扭曲事實，這讓被尊敬的人可以擁有解釋權的機會。

萬一失去尊敬，除了同時失去信任，也會帶來其他人獲得對你做出任何傷害的合理性，反正你這種卑鄙之徒活該不是嗎？這是劣勢。
而失去尊敬的風險，如同在瘟疫漫延時失去免疫力，隨時會因為一個不慎而橫倒街頭，這是沒有人能承擔的威脅。」

「所以我只要願意尊敬這些擁有權勢的傢伙，就可以沒事了嗎？」
「尊敬必須以禮數來執行，而禮數可以有效分隔出人與人之間的安全距離。
但尊敬並非屈服。
一個懂得尊敬別人的個人，尊重他者的社會，才會得到相對的尊敬與尊重。
看到權勢就屈服，得到權勢就橫行；只會引來更多的鄙視與暴力。」