A Thinker in the street

「國家的目的是自由。

het doel van de staat is de vrijheid。」

—斯賓諾莎（Spinoza.1632-1677）

「你說：『只有在自由意志的選擇下，才能維持多樣與有序，處在進化的狀態中。』？」
「是的。任何一個想讓自身持續進化的整體，都必得同時維持多樣與有序這兩個狀態，就像一個看似吵雜混亂，但隨時成交數千筆交易的市場。」
「為什麼多樣與有序可以造成進化？」
「多樣，才能混血產生新物種，也避免了萬一變異大難，單一物種全體被消滅的風險；有序，才能讓多樣物種，彼此交換資源與能量，建構穩定的發展基礎。
但要注意的是，必須是多樣在先，然後有序才能出現；如果一開始就要求有序，通常多樣就無法出現了。」

「你的意思是說，可以先亂，但不能先管？」
「是的。有序是手段，多樣才是目的。人類從建立起第一個文明開始，就像走鋼索一樣，一直在這兩者之間維持平衡。

我所尊敬的斯賓諾莎先生曾言：『國家的目的是自由』。
整體只是我們維繫，創造多樣化的有序手段，而非目的；任何一個開口要求你崇拜敬愛，為之奉獻犧牲的整體，都是拿錯劇本的錯亂角色。」

「那怎樣才是拿對劇本的角色？」
「理解每個人的特殊性是整體寶貴的資產，認知每個人有不同的意見才能讓整體有所選擇，不會碎碎念每個人都要愛她，不會要求每個人為了自己不同於整體的認同，而必須悔改道歉。」

http://ibabel.tw/fair/index/1017

「有時，愛一個人，就得學會當個陌生人。」

—《銀翼殺手2049》

「『言應證否，行當試誤』是對理性的要求，『非問不說，知謊不言』是對本能的要求，『不佔便宜，不做功德』是對行為的要求；那第四條應該就是對感情的要求了吧？」
「嗯，第四條是『不記得恨，不期待愛』。」

「哇，這條聽起來很酷吔？」
「什麼是酷？」
「就是看來冷冷的，沒什麼溫度，也不表達意見，用一種高高在上的態度來看這個世界。」
「這樣有什麼好處？」
「人家會覺得你的層級比較高，品味也比別人好，啊就是高級人種啦！」
「這種酷需要付什麼代價？」
「酷是要付代價的嗎？」
「世上沒有什麼事物是不須要付代價的。」
「那酷的代價是什麼？」
「酷會變笨。」

「你是說裝酷吧？有些人是天生就酷的。」
「不，我年輕時也以為那些刻意去裝酷的才會變笨，後來年紀大了，才發現那些年輕時自然酷到老的，也難免變笨。」
「為什麼？」
「年輕時不酷的人，容易被環境所擺弄，被俗事所影響，付出心力，到頭來卻一無所得，只得到身心俱疲，遍體麟傷。」
「是嘛？那還是酷一點比較划算不是嗎？」
「年輕時就酷到不行的人，如同冷血動物般，因為常年只能待在同溫的環境裡，當別人流血流汗時，他們或者淡然的看一眼，卻無法同理別人的處境，相對也無法得到新的資訊；
所以在環境發生變化，社會產生改革時，他們會莫名所以這些變動的來由，只覺得愈來愈亂，心生恐慌與不滿，有人因此被騙，有人消沉餘生。

而那些不酷的的人，卻因為在年輕時付過代價，有一些些人到老來時，得以小小的進化，換得一些社會的常識與世情的理解。」

「這跟你說的第四條自我要求有什麼關係？」
「嚴格來說，相對前三條，『不記得恨，不期待愛』，不像自我要求，反而比較是年輕時付出過代價後的結果，一種無可奈何的自我覺察。」
「怎麼說？」
「情感是人與生俱來的能量，驅動人追求意義，也讓人轉換意識。
所謂恨，來自自身經歷的某些情境，或者別人給予的特定資訊，因而形成的怨懟，久久無法消散。
暫不管這個情境與資訊是真是假，因為過去是無法改變的，所以這個被引燃的能量必然得在現在或未來的某刻尋找出口，而這個尋找宣洩出口的過程中，又常常觸動前所未料的連鎖反應，以致冤冤相報，宿業難了。」

「那『不期待愛』呢？」
「所謂愛，其實是對某種關係的執念。年輕時期待愛，是因為對這個關係有很多想像，不知道要為這個執念付出多少代價；
老來經歷過了，知道期待反而會讓這個能量消耗在虛無的想像中，因而錯失了此刻妳身邊所擁有的。」
「為什麼會這樣？」
「所謂愛這種物事，就像空氣一樣，存在時妳不會察覺，消失了妳才會知道。
那個在妳身邊，看來不過是個陌生人的，有時就是那個，愛妳的人。」

「凡事我都可行，但不都有益處。」

—–《哥林多前書六章十二節》

「『言應證否，行當試誤』是為了追求知識。
『非問不說，知謊不言』，是為了防止本能搶了理性的位子，而控制本能，守護知識。」
「是的。」
「那第三條呢？」
「『不佔便宜，不做功德』。」

「不佔便宜我懂，但不做功德是什麼意思，從小到大，不都是說要做功德，積陰德嗎？」
「因為佔人便宜，與做我功德，本質上是同一件事，同樣的起心動念。」
「哪一件事？」
「做買賣。」

「為什麼是做買賣？」
「所謂買賣，無非是以我之有，易我之無，以我之餘，兌我之缺；日中為市，各得所需，社會因而運行，文明始得積累。」
「這樣不好嗎？」
「這樣很好，也是生物與外界交換能量的必然要求。但交換之餘，難免互有落差，於是誰吃了虧，誰又佔了便宜。」
「這種事天天在發生吧？」
「如果我們知道『能量守恒』這條定律，一樣適用於此，我們就明白，這邊佔了便宜，總有一天在哪邊就得還回去。」
「這就是你不想佔人便宜的原因？」
「對。不是我多有道德節操，而是懶得在這種業力運作下浪費心思情緒。」

「那不做功德呢？」
「什麼是功德？」
「做好事會有好報啊？」
「我們做好事是為了要有好報嗎？」
「啊不然咧？」
「那就是做買賣了不是嗎？」
「那沒有好報為什麼要做好事？」

「對，這就是不應『做功德』的原因。
做好事，只是為了那件事是好的，應該有人要去做它，去讓它出現在這個世界上。
而不是做這件事時，去想受我恩惠的人將來應該如何報答我；或是我死後有個好花好樹，好鳥齊鳴的天堂淨土在等著我。

當妳在夏日街道上，搖下車窗，買了一束30元的玉蘭花時，妳只是為了讓車內有著新鮮玉蘭的香氣，如此而已。
不是因為可憐歐巴桑在太陽底下站了很久，更不是妳的同情會讓妳自我感覺良好，覺得自己做了件好事是個好人等等…。

作為進化末端的生物，與世界交換能量，彼此間交易資源，本來就是我們必然會做能做該做的行為。
但若是念茲在茲，做了些什麼事就惦著佔了什麼便宜，做了哪些功德，只會把我們的神識拉回到生物進化樹的底層根部，打回原形。

『不佔便宜，不做功德』，是在『行為』這件事上的自我要求。」