A Thinker in the street

「寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成。青煙翠霧罩輕盈，飛絮遊絲無定。

相見爭如不見，有情還似無情。笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。」

——-司馬光．《西江月》

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旅行歸來，重回課堂，畫的是靜物。似乎整個夏天的風景，此刻安靜置放案前。

作筆記時，筆觸與層次，竟與旅行前有著微妙的差異。 猜想，是”陌生”的緣故。
因為陌生了，觀察因此清明細緻；但審美上，卻變得幽深難言。 相見爭如不見，有情還似無情。
在陌生的眼光之前，安靜不動的空間，遂也隱約流動，彷彿世事無常。 笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。

（ From “Chien Chung Wei” classroom）

是念身如破缻，以其缺漏，多生牽絆。

唯寄一念，隱約超然而已。

http://ibabel.tw/fair/index/568

「我們在撒謊的時候，掩蓋的卻是自己的美德。
我們掩蓋的，恰恰是那些讓我們稱其為正確的事物。」——約翰. 勒卡雷

對於眼前的事物，給予立即而廉價的評述，可讓評述者得到一種安適而高超的心理位置。
「沒有用啦。」「都一樣啦。」：暗示了世事的必然性，與人為的無謂浪費。

「活該啦。」「以後就知道了…」：提醒了人要為自己的行為負責。
但，這是兩個非此即彼，不能放在一起的二律背反。

如果「沒有用啦」，那人只是命運的工具，為何要為行為負責？何來「活該」？
如果有「活該」，有「報應」，那人就是有自由意志可選擇的，那又怎麼可能「都一樣啦」？

如果我們想讓自己得到立即而簡單的心安，一杯順口而讓我們閉嘴的威士忌，也許會更容易些？…且無害於靈魂。

如果我們直視「政治」這位梅杜莎女妖時，思維都不免僵化成石，對立如像。
那何妨低下頭來，閱讀小說如鏡，從小說的鏡像中看見邪惡的真貌，不再驚恐。

總有人，得從邪惡中創造善良。

「殺不死我的，使我更強大」

—尼采
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大集團，連鎖通路，彷如帝國。

小公司，在地小店，宛似部落。

帝國對環境的影響力大，帝國只要做對一件事，部落之前做對的事都可以失效。

公平的是，帝國做事，做錯的機率與風險成本，遠比做對來得高。

聰明的帝國官僚，就會選擇「不做」，把挑戰留給下一任。

因此，當帝國出手時，常常就是不得不出手之時，也就是失去主動權，時不我予之時。

所以，部落要一直「流動」，要「做錯不會死，做對變更強」，從流動中找變動，從變動中拿主動。

http://ibabel.tw/fair/index/111

「有一位女士來店裡點鱘魚，但是當他們開始切的時候，她說：
『不，不，不。我不要你們的普通鱘魚。我想要你們的私藏鱘魚。』 」

私藏鱘魚當時並不存在，但是切鱘魚的廚師熱心地給她找了一條特別肥美的鱘魚。
從那以後，最肥的魚被放在櫃檯下面，留給那些不滿足於普通鱘魚的顧客…

—–紐約「Russ & Daughters Cafe」店主
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品味不是感受。

感受是直接的，品味則需要一層一層不同的感受、經過時間積累、辯證後，所留下的一點點，對這件事物價值上的信念。

找一個未受污染之島，找100個原住民，用玻璃杯倒100杯可樂與100杯波爾多紅酒給他們，問哪種好喝？
你會得到有民意有市場支持，來自對可樂的「美好感受」。

但那不是品味。

不考慮材料的前提下，「精品」有四個條件：

1/ 工序多 
2/ 良率低 
3/ 有專利保護或別人不易複製的技術難度 
4/ 讓使用者使用或擁有時，有美好的體驗與滿足感。

前兩項是成本因素，後兩項是價值因素。
所謂「平價精品」，是指沒有前兩項條件制約，而直接做到後兩項條件。

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作買賣的人，要知道：什麼是好東西。

不知好東西因何而好，？如何是好？買賣作得再大，終究差了一個檔次。

如同先民在焰火餘燼中，發現第一塊玻璃時的興奮…
好東西，應許了消費者，一種更好的生活可能。

「世界太新，很多事物還沒有名字，必須用手指頭伸手去指。」
――賈西亞•馬奎茲《百年孤寂》

當你試著創造一件新事物時，意味著三件事：

一．造化將此事交到你手上，不是因為你是義人。
而是此時此處，你是最有可能完成此事的人。
你之前所有的歷練，都在為此事作準備。

二．你所作的準備，不保證此事會成功。
但因你所示現的歷程，會為下一個人帶來啟蒙與信念。

三．如果這事成了，只是因為造化見這事是好的。
而你還在路上，尚未行走到最終的邊境，領受甘美的遺憾與未成。

如同文字、詞語與故事，傳遞著一種認知與態度。這事因你而起，但不會因你而止。

山窮水盡處，華枝春滿時。